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Palacio M. Revista de Ciencias Sociales 2006; 12(2): 379-389.

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Abstract

This research questions the basis of liberalism, reflected on as a criticism based on the concepts of liberty and the western philosophy of totality, and articulated through liberal political and economic theories, which concludes with the identification of what is human based on what is legal; to be human is to be a citizen recognized by a state, and it is the law that stipulates what is human. As a consequence of this recent and final process of capitalism mixed with political liberalism, the rights of individuals are exposed to a logic of global power, vulnerable to juridic processes of exclusion undertaken by the demarcation between those who are "worthy of citizenship" and those who are not. Migrants, people without documentation, the poor, the dis-occupied, women, and children involved in slave and sexual traffic, are all faces of people from whom the title of "citizen" has been removed, and likewise the legal validity of their human rights. To assume these proposals imlies epistemalogically redefining our Latin American context, and to take on the ethical-political management of our social life based on considerations towards the "other" face as a utopical regulatory norm for social well-being and the distribution of goods and services.


Este ensayo cuestiona las bases del liberalismo reflexionando a partir de la crítica realizada por el filósofo Emmanuel Levinas a los conceptos de libertad y de totalidad de la filosofía occidental que, articulados con las teorías liberales políticas y económicas, concluyen en una identificación de lo humano con lo legal: ser humano es ser "ciudadano" reconocido por un estado, siendo la ley es quien estipula lo humano. A consecuencia de este proceso final del capitalismo tardío, mixturado con el liberalismo político, los derechos de los individuos quedan expuestos a la lógica del poder global, vulnerables a "procesos jurídicos de exclusión" ejecutados mediante la demarcación entre quienes son "dignos de la ciudadanía" y quienes no. Los migrantes, los indocumentados, los pobres, los desocupados, las mujeres y los niños esclavos del tráfico sexual, son todos los "rostros" a quienes se les ha arrancado el título de ciudadanos y por ende la validez legal de los derechos humanos. Asumir estos planteos implica redefinir epistémicamente nuestro contexto latinoamericano y tomar un agenciamiento ético-político sobre nuestra vida social a partir considerar el rostro del otro/a como la norma utópica regulativa de la convivencia y de la distribución de los bienes.

Keywords: Derechos humanos; liberalismo; ciudadanía; exclusión; subjetividad ética; Human rights; liberalism; citizenship; exclusion; ethical subjectivity, human trafficking

Language: es